متى يقبل الصوم؟‏

[center]متى يقبل الصوم؟‏

الأساس فى أعمال المسلم كلها أن يقصد بها وجه الله،‏ وأن يرجو منها ثواب الآخرة،‏ فما معنى قول الله فى حديثه القدسى:
‏ " الصوم لى وأنا أجزى به "؟‏ .‏
قال العلماء:‏ إن الصوم امتناع عن رغبات معينة،‏ والامتناع عمل سلبى لا صورة له يظهر فيها،‏ إنه ترك شهوات معروفة،‏ والترك قد يكون تلبية لأمر الله،‏ وقد يكون تقليدا لما يفعل الناس،‏ وقد يقترن به من الشراسة ما يحبط الأجر،‏ وعند بعض الرهبان والزهاد قد يكون تساميا شخصيا بالإرادة ومرانا على قوة العزيمة وقهر الجسد!‏!‏ لكن الصوم المقبول حقا هو أن يكبت المؤمن رغباته طالبا مرضاة الله،‏ وسعيدا بطاعته إذ نزل على إرادته.‏.‏.‏!‏
ولذلك جاء فى رواية البخارى ".‏.‏ يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلى"!‏
إن الصوم هنا ذكر عملى لله وجهاد نفسى للقرب منه،‏ وتغليب لأشواق الروح على مطالب الجسم،‏ ونزوع إلى السماء حين يخلد البعض إلى الأرض،‏ وهزيمة لمنطق المادة الذى يصبغ الحضارة المعاصرة ويدفع الجماهير إلى عبادة الذات والملذات.‏.‏
ومعنى هذا أن الصوم ليس ترك الأكل والشرب وحسب!‏ كلا فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله:
‏ " من لم يدع قول الزور والعمل به فليمس لله حاجة فى أن يدع طعامه وشرابه ".‏
وقوله الصيام جنة ـ يعنى وقاية من الإسفاف ـ فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب،‏ فإن سائه أحد أو قاتله فليقل إنى صائم إنى صائم " .‏
إن الرغبة فى الانتقام واقتصاص المرء ممن أساء إليه قد تكون شديدة لاسيما عند ذوى الكرامة والمهابة،‏ فليكظم المؤمن غيظه وليؤثر ربه وآخرته،‏ لقد انتصر على شهوة الطعام فلينتصر على شهوة الانتقام!‏
وعندى أن الكذب والغيبة يبطلان الصوم،‏ فهل الكاذب يقضى اليوم الذى كذب فيه،‏ وكذلك المغتاب؟‏
يقول بذلك فقهاء الظاهر!‏ ولكن الأئمة يقولون إن أجره ضاع،‏ وليس عليه قضاء!‏
ووددت لو شددنا النكير على المفترين ومستبيحى الأعراض حتى تنقطع جراءتهم على الشهر العظيم ويحسنوا مهابته.‏
إن لرمضان فى حياة أمتنا وتاريخها مكانة ينبغى أن تعرف.‏ فهو العلاقة الروحية الباقية بين الله وخلقه،‏ فيه نزل القرآن الكريم وفيه تتكرر مدارسته،‏ وتستحب تلاوته ويضار الليل بقيامه،‏ وفيه تتأكد وحدة الأمة الإسلامية حين تفطر كلها بعد غروب الشمس،‏ وتستعد بالسحور لصيام النهار،‏ ورمضان فى تاريخنا شهر ذكريات عسكرية تمتد من السلف الأول إلى هذا العصر،‏ وأحسب أن إطلاق المدافع فيه عند الفطور وعند السحور إيماء إلى هذا التاريخ المكافح المحامى عن الحق.‏ وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:‏
أعطيت أمتى فى شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبى قبلى.‏
- أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ينظر الله عز وجل إليهم.‏ ومن نظر الله إليه- أى نظرة حبا لاستعداده ونشاطه- لم يعذبه أبدا.‏.‏!‏.‏

- وأما الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك- فتغير رائحة الفم من الجوع مستحبة عند الله،‏ وعرق العامل أشرف من طيب العاطل!‏


- وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم كل يوم وليلة،‏ أى أن ملائكة الرحمة تحفهم داعية لهم بالمغفرة،‏ والله سبحانه يستجيب دعاء ملائكته.‏
- وأما الرابعة فإن الله عز وجل يأمر جنته فيقول لها:‏ استعدى وتزينى لعبادى!‏،‏ أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى.‏

- وأما الخامسة،‏ فإنه إذا كان آخر ليلة كفر الله لهم جميعا!‏ فقال رجل من القوم أهى ليلة القدر؟‏ قال:‏ لا!‏ ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم ".‏


ومغفرة الذنوب تعنى أمرين،‏ الأول التجاوز عنها فى الآخرة.‏ والثانى محو نكتها السوداء فى القلب الإنسانى،‏ فيعود أبيض نقيا،‏ والمؤمن يشعر بذلك المحو فى نهاية الشهر بقوة اتجاهه إلى الله وحسن إقباله عليه.‏
نسأل الله صياما وقياما مقبولين مباركين.‏
فــلســـفــة الصــــــوم

الصيام عبادة مستغربة أو منكورة فى جو الحضارة المادية التى تسود العالم إنها حضارة تؤمن بالجسد ولا تؤمن بالروح،‏ وتؤمن بالحياة العاجلة ولا تكترث باليوم الآخر !‏ ومن ثم فهى تكـره عبادة تقـيد الشهوات ولو إلى حين،‏ وتؤدب هذا البدن المدلل وتلزمه مثـلاً أعلى.‏.‏
إن الأفراد والجماعات فى العالم المعاصر تسعى راغبة لتكثير الدخل،‏ ورفع مستوى المعيشة،‏ ولا يعنيها أن تجعل من ذلك وسيلة لحياة أزكى.‏.‏ !‏
وتسارع إلى تبرئة الدين من حب الفقر،‏ وخصومه الجسم،‏ فالغنى سر العافية،‏ والجسم القوى نعم العون على أداء الواجب والنهوض بالأعباء،‏ وإنما نتساءل:‏ هل يتعامل الناس مع أجسامهم على أسلوب معقول يحترم الحقائق وحدها ؟‏
يقول علماء التغذية:‏ إن للطعام وظيفتين،‏ الأولى امداد الجسم بالحرارة التى تعينه على الحركة والتقلب على ظهر الأرض،‏ والأخرى تجديد ما يستهلك من خلاياه واقداره على النمو فى مراحل الطفولة والشباب.‏
حسنا،‏ هل نأكل لسد هاتين الحاجتين وحسب،‏ إن أولئك العلماء يقولون:‏ يحتاج الجسم إلى مقدار كذا وكذا من «السعر الحرارى» كى يعيش والواقع إنه إذا كان المطلوب مائة سعر فإن الأكل لا يتناول أقل من 300 سعر،‏ وقد يبلغ الألف !‏!‏
الطعام وقود،‏ لابد منه للآلة البشرية والفرق بين الآلات المصنوعة والإنسان الحى واضح.‏.‏ فخزان السيارة مصنوع من الصلب ليسع مقدار معيناً من النفط يستحيل أن يزيد عليه،‏ أما المعدة فمصنوعة من نسيج قابل للامتداد والانتفاخ يسع أضعاف ما يحتاج المرء إليه.‏.‏
الرغبة القاتلة
وخزان السيارة يمدها بالوقود إلى آخر قطرة فيه إلى أن يجىء مدد آخر.‏
أما المعدة فهى تسد الحاجة ثم يتحول الزائد إلى شحوم تبطن الجوف،‏ وتضاعف الوزن،‏ وذاك ما تعجز السيارة عنه،‏ إنها لا تقدر على أخذ «فائض» ولو افترضنا فإنها لا تقدر على تحويله إلى لدائن تضاف إلى الهيكل النحيف فيكبر أو إلى الإطارات الأربعة فتسمن !‏!‏
الإنسان كائن عجيب،‏ يتطلع أبداً إلى أكثر مما يكفى،‏ وقد يقاتل من أجل هذه الزيادة الضارة،‏ ولا يرى حرجاً أن تكون بدانة فى جسمه،‏ فذاك عنده أفضل من أن تكون ثماء فى جسد طفل فقير،‏ أو وقود فى جسد عامل يجب أن يتحرك ويعرق !‏!‏
كان لى صديق يكثر من التدخين،‏ نظرت له يوما فى أسف،‏ ثم سمعنى وأنا أدعو الله له إن يعافيه من هذا البلاء،‏ فقال رحمه الله فقد أدركته الوفاة (اللهم لا تستجب ولا تحرمنى من لذة «السيجارة»).‏
ولم أكن أعرف أن للتدخين عند أصحابه هذه اللذة،‏ فسكت وقد عقدت لسانى دهشة.‏
إن الإنسان هو المخلوق الوحيد الذى يعرف ما يضره،‏ ويقبل عليه برغبة.‏.‏ إنها الرغبة القاتلة !‏!‏
على أن النفس التى تشتهى ما يؤدى يمكن أن تتأدب وتقف عند حدود معقولة،‏ كما قال الشاعر قديماً:‏
والنفس راغبة إذا رغبتها
وإذا ترد إلى قليل تقنع
عندما نصوم حقا
وهنا يجىء أدب الصيام:‏ إنه يرد النفس إلى القليل الكافىء،‏ ويصدها عن الكثير المؤذى !‏ ذاك يوم يوم نصوم حقاً،‏ ولا يكون الامتناع المؤقت وسيلة إى التهام مقادير أكبر كما يفعل سواد الناس !‏!‏
لعل أهم ثمرات الصوم إيتاء القدرة على الحياة مع الحرمان فى صورة ما.‏.‏.‏
كنت أرمق النبى صلى الله عليه وسلم وهو يسأل أهل بيته فى الصباح،‏ أثم ما يفطر به ؟‏ فيقال:‏ لا !‏ فيتوى الصيام،‏ ويستقبل يومه كان شيئاً لم يحدث.‏.‏.‏
ويذهب فيلقى الوفود ببشاشة ويبت فى القضايا وليس فى صفاء نفسه غيمة واحدة وينتظر بثقة تامة رزق ربه دونما ريبة،‏ ولسان حاله:‏ ( فَإِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا ) الشرح ( 5 ، 6 )
إنها لعظمة نفسية جديرة بالإكبار أن يواجه المرء البأساء والضراء مكتمل الرشد،‏ باسم الثغر والأفراد والجماعات تقدر على ذلك لو شاءت !‏
وأعتقد أن من أسباب غلب العرب فى الفتوح الأولى قلة الشهوات التى يخضعون لها،‏ أو قلة العادات التى تعجز عن العمل إن لم تتوافر.‏
يضع الواحد منهم تمرات فى جيبه وينطلق إلى الميدان،‏ أما جنود فارس والروم فإن العربات المشحونة بالأطعمة كانت وراءهم،‏ وإلا توقفوا.‏.‏
شريعة الصوم فوق هذا
وتحتاج الناس بين الحين والحين أزمات حادة تقشعر منها البلاد،‏ ويجف الزرع والضرع،‏ ما عساهم يفعلون ؟‏ إنهم يصبرون مرغمين أو يصومون كارهين وملء أفئدتهم السخط والضيق.‏.‏ وشريعة الصوم شىء فوق هذا،‏ إنها حرمان الواجد،‏ ابتغاء ما عند الله !‏ إنها تحمل للمرء منه مندوحة - لو شاء - ولكنه يخرس صياح بطنه،‏ ويرجىء إجابة رغبته مدخراً أجر صبره عند ربه،‏ كيما يلقاه راحة ورضا فى يوم عصيب.‏.‏ «ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود».‏
وربط التعب بأجر الآخرة هو ما عناه النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله:‏ «من صام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» !‏
إن كلمتى «إيمانا واحتسابا» تعنيان جهداً لا يستعجل أجره،‏ ولا يطلب اليوم ثمنه لأن باذلة قرر حين بذله أن يجعل ضمن مدخراته عند ربه.‏.‏ نازلا عند قوله" ( ذَلكَ اليوْمُ الحقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلى ربِّهِ مَآبًا ) النبأ (39 )
وسوف يجد الصائم مفطرين لا يعرفون للشهر حرمة ولا لصيامه حكمة،‏ إذا اشتهوا طعاماً أكلوا،‏ وإذا شاقهم شراب اكرعوا.‏.‏ ماذا يجدون يوم اللقاء ؟‏
إنهم سوف يجدون أصحاب المدخرات فى أفق أخر،‏ مفعم بالنعمة والمتاع،‏ ويحدثنا القرآن الكريم عمن أضاعوا مستقبلهم فيقول:
(وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ المَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الكَافِرِينَ * الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ)‏ الأعراف ( 50 ، 51 )
[b]